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李劼
 
李劼
 
李劼,本名陸偉民,上海市人,1955年出生。當代著名思想文化學者,作家,紅學專家,文學批評家。1973年中學畢業下鄉,1978年考入上海師范大學中文系,1984年考入華東師范大學攻讀文學碩士,1987年碩士畢業留校任教。現旅居美國。主要作品有《論紅樓夢-歷史文化的全息圖像》、《麗娃河》、五卷本《李劼思想文化文集》等。


施蟄存:生命在苦難中開花
中國文藝復興的歷史回眸和可能性空間
北京文人墨客的皇權意識和中心話語情結
王國維、陳寅恪的文藝復興意味
魯迅,通向毛澤東的橋梁
作為一種命運和一個故事的中國晚近歷史
毛澤東革命及其語言神話和抗日話語
論第三空間——兼論從雙向同構到“三生萬物”
胡適的語言革命和林紓的逆流姿態
王家衛的藝術困境
中國當代思想界的真實圖景
杜維明的文化投機:儒家的晚期病癥
論毛澤東現象的文化心理和歷史成因

解析后現代的概念游戲和詞語迷霧
革命是權利,民主是協商,自由是審美
孔子的過氣和李零的京腔
《阿凡達》的出俗媚俗及中國效應
9·11攻擊摧毀了什么?
京奧感嘆——英國人的八分鐘
李安在《色·戒》中的盲點和失敗
從莫扎特歌劇《查蒂》的另類排演看美國左瘋美學
《無極》:日暮途窮的陳凱歌
血色,并不浪漫——評大陸電視連續劇《血色浪漫》
清末民初的歷史緬懷--綜評大陸興邦電視劇
張藝謀的電影美學起義
夏志清的黑白思維和情緒著史
張藝謀電影和流氓美學批判
從王朔的背后看王朔
評點國家主義歌劇《秦始皇》

王維像牛車走過
伲娘,來世我還做你兒子
王勃如彗星劃過
老虎本當在山林,而不是在籠子里
淵博三境界
殖民時代的悲情敘事
最愚昧的往往是讀書人
儒家概說
紐約街頭的一份恬淡
紐約東村的景深處
遙想遠說夏志清
哈貝馬斯理論的來龍去脈
歷史敘事的人文光譜
解析后現代的概念游戲和詞語迷霧
朝政的謙卑和民眾的耐心
楊志賣刀 李劼市書
追溯河圖洛書,還原華夏人文景觀
二十年后如愿,重寫中國歷史
二十年后如愿,重寫中國歷史
韓非學說的一幣兩面:帝王術和奴役術
黯然評點大型史詩電視劇《三國志》
評點大型史詩電視劇《三國志》
魯迅:通向毛澤東的獨木橋
孔、孟政治理念與毛、鄧時代的對稱性
孔丘夢見周公的生存謀略意味
孔丘的等級觀念和仁義政治
孔丘的御生術
孟軻的惟我獨尊及其獨斷論話語
孔儒的帝師情結和漢儒的弄虛作假
《易經》誤讀河圖洛書的四維時空座標
老子《道德經》的歷史語境和思想底蘊
周公建制的歷史意味和人文影響
歷史的混沌是如何被開竅的
兩部經典,兩顆明星
筱文濱的流逝
鄉音.申曲.上海本地人
斯皮爾伯格和他熱愛的四部經典
清末民初的歷史緬懷
盤點中、日武俠片的美學品味
《金剛經》的無言意蘊
崇高與悲憫:古典歌劇的人文精神和審美景觀
《大國崛起》的文明崇拜和圖強心態
孫中山:上斷改良之路 下啟國共之禍
紐約法庭上的陪審團親歷
林昭的昭示和顧準的求索
錢鍾書的學術工藝和錦繡學問(序文)
腳下的沙漠,天空里的鷹
伯夷叔齊是昨天出走的
無可奈何還是無言以對——有關周作人評說點滴
周作人,橫遭歷史掩埋的悲憫情懷
孫中山:上斷改良之路 下啟國共之禍
喬治·奧維爾和切·格瓦拉
邊緣人李陀的中心話語情結
北島及其《今天》詩派
子虛烏有的思想者俱樂部宣言
山頂立和海底行
作為唐·吉訶德的魯迅和作為哈姆雷特的周作人
把酒論今古
王國維自沉的文化芬芳
北大的標新立異和清華的抱殘守闕
查建英的“八十年代”派對
最后一道人文風景: 追悼施蟄存先生

潘子雨廷,姬昌《周易》的終結

遇羅克蒙難紀念和遇羅錦的《童話》——紐約座談會上的演講

薛寶釵的生存策略
林黛玉的愛情期待
殘破的虛無,凝固的風
創造,應該是相互的——評《男人的一般是女人》的性觀念

孫中山革命的喜劇性質
章太炎革命的頑童品性
希特勒和他的行為藝術
曾國藩事功的無言意味
中國晚近歷史上的話語英雄

重建人文精神討論的更正發言兼論新左派思潮——致《讀書》雜志公開信

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